La leçon de Hanoukka sur la préservation de la culture

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1. "Qui peut raconter les choses qui nous sont arrivées, qui peut les compter? De tout temps un héros ou un sage est venu à notre aide. "

2. Nous venons de terminer la fête de Hanoukka et sommes conscients qu’une de ses principales significations est l’histoire du pouvoir d’un peuple qui surmonte des difficultés épouvantables et des avantages de maintenir une communauté. identité malgré une assimilation généralisée et même forcée.

3. Il est donc frappant de constater que le 19 décembre, des Amérindiens de tout le pays se sont rassemblés pour célébrer la survie et les succès de leur propre communauté face à une oppression et à des difficultés extrêmes. Lors d'un événement dirigé par Mark Charles, représentant de la nation Navajo, des membres d'une multitude de tribus se sont rassemblés pour reconnaître publiquement et honorer les excuses officielles présentées par le Congrès américain au nom des citoyens des États-Unis à la tribu amérindienne. communauté pour les générations de maltraitance et d’abus qu’ils ont subis.

4. Ces excuses, incluses dans le projet de loi de crédits du ministère de la Défense à la fin de 2009, demandent pardon pour les "nombreux cas de violence, de mauvais traitements et de négligence infligés à des peuples autochtones par des citoyens des États-Unis". et offre un "engagement à bâtir sur les relations positives du passé et du présent pour aller vers un avenir meilleur, où tous les habitants de ce pays vivent réconciliés comme des frères et des sœurs."

5. Les souffrances d'un groupe systématiquement opprimé nous touchent en tant que Juifs. En tant que descendants des Maccabées, nous sommes sensibles à l'excitation et à l'importance de maintenir et de récupérer une identité nationale et communautaire. Mais nous savons aussi que la reconnaissance n'est pas une restitution et que les excuses ne sont pas une action.

6. Nous félicitons les États-Unis d’avoir assumé la responsabilité d’un élément sombre de leur passé, mais il reste encore du travail à faire. Les taux de violence domestique dans les communautés amérindiennes sont nettement plus élevés que la moyenne nationale, un problème qui fait l'objet de beaucoup d'attention alors que le Congrès s'emploie à réautoriser la loi sur la violence contre les femmes (VAWA). La version de 2005 du projet de loi, qui est toujours en vigueur et attend depuis longtemps d'être renouvelée, contient une échappatoire extrêmement problématique en ce qui concerne les poursuites à l'encontre de délinquantes non autochtones de violence conjugale à l'égard de femmes autochtones: en raison de problèmes de juridiction tribale par de ces abuseurs restent impunis.

7. Le Sénat a adopté une version de la loi sur la violence contre les femmes qui donnerait aux tribunaux tribaux le pouvoir de surveiller les infractions de violence domestique dans ces cas limités, donnant ainsi le pouvoir juridique structurel de poursuivre correctement ces crimes. Cependant, la version de VAWA qui a été adoptée par la Chambre des représentants ne contient pas ces protections et le problème est devenu un point d'achoppement. Les dirigeants du Congrès tentent actuellement de concilier leurs deux projets de loi à temps pour procéder à un vote final sur VAWA avant l'ajournement du Congrès pour l'année en cours et toutes les lois en suspens sont annulées.

8. Si notre histoire juive nous a appris quelque chose, c'est que le changement ne se réalise pas seul. Tout au long de notre histoire, "à chaque époque", nous avons compté sur l'aide de Dieu et sur l'aide et "l'aide" des personnes de conscience autour de nous. Aujourd'hui, dans cet âge, c'est à notre tour d'être cette lumière pour les autres. Les paroles de Hanoukka résonnant encore dans nos oreilles, il nous est rappelé qu'il ne faut pas simplement raconter ce qui nous est arrivé, mais aussi raconter et se souvenir des tragédies qui ont frappé d'autres. Nous pouvons - nous devons - être ce héros, ce sage qui vient en aide à notre communauté plus large.

9. Sarah Krinsky, assistante législative chez Eisendrath au Centre d'action religieuse pour le judaïsme réformé, a également contribué à cet article.

10. "Qui peut raconter les choses qui nous sont arrivées, qui peut les compter? De tout temps un héros ou un sage est venu à notre aide. "

11. Nous venons de terminer la fête de Hanoukka et sommes conscients qu’une de ses principales significations est l’histoire du pouvoir d’un peuple qui surmonte des difficultés épouvantables et des avantages de maintenir une communauté. identité malgré une assimilation généralisée et même forcée.