Les messages spirituels de Hanoukka et de Noël ... et leurs inconvénients

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1. Noël et Hanukkah partagent un message spirituel: il est possible d'apporter de la lumière et de l'espoir dans un monde de ténèbres, d'oppression et de désespoir. Mais alors que Noël se concentre sur la naissance d'un seul individu dont la vie et la mission étaient censées apporter la libération, Hanoukka concerne une lutte de libération nationale impliquant tout un peuple qui cherche à refaire le monde en renversant un ordre politique et social oppressif: les Grecs conquérants (qui ont gouverné la Judée depuis Alexandre en 325 avant notre ère) et la culture hellénistique qu’ils ont cherché à imposer.

2. La fête célébrée en allumant des bougies pendant huit nuits rappelle la victoire de la lutte de guérilla menée par les Maccabées contre la branche syrienne de l'empire grec et la nouvelle consécration du Temple à Jérusalem en 165 BCE Cependant, il y avait une lutte plus difficile qui a eu lieu (et dans certaines dimensions fait toujours rage) au sein du peuple juif entre ceux qui espéraient le triomphe d'une vision spirituelle du monde enchâssée (comme il s'est avéré, assez imparfaitement) dans les Maccabées. et un réalisme cynique qui était devenu le sens commun des marchands et des prêtres qui dominaient l’arène plus cosmopolite de Jérusalem.

3. Les Maccabées de Wojciech Stattler (1800-1875)

4. Les réalistes cyniques de Judée, parmi lesquels de nombreux prêtres chargés de préserver le Temple, ont fait valoir que le pouvoir grec était écrasant et qu'il était beaucoup plus logique de l'accommoder que de résister. Les mondialisateurs grecs promettaient des avancées scientifiques et technologiques susceptibles de profiter au commerce international et d'enrichir les marchands locaux qui les soutiendraient, même si les taxes qui accompagnaient leur règne appauvrissaient les paysans juifs qui travaillaient la terre et vivaient de manière de subsistance. Avec la science grecque et les prouesses militaires, toute une culture fêtait la beauté tant dans l'art que dans le corps humain, offrait au monde le triomphe de la pensée rationnelle dans les œuvres de Platon et d'Aristote et se réjouissait des complexités de la vie présentées dans le théâtre d'Eschyle, Euripide et Aristophane.

5. Aux Macchabées, le groupe de guérilleros qu'ils ont réuni pour combattre l’empire grec et sa dynastie séleucide en Syrie, et à de nombreux partisans juifs de cette lutte, la question du militarisme grec, social l'injustice et l'oppression étaient bien plus saillantes que les réalisations de la haute culture grecque. Quelle que soit la valeur de la démocratie athénienne, la réalité qu’elle exportait au monde par le biais d’Alexandre et de ses successeurs était oppressante et exploitante.

6. La "religion de l'ancien temps" que les Maccabbees se sont battus pour préserver avait des éléments révolutionnaires en ce sens qu'elle allait bien au-delà des Grecs en énonçant une vision libératrice: non seulement dans l'exigence quelque peu abstraite de "l'amour votre prochain comme vous "aimez l'étranger" et poursuivez la justice et la paix, mais aussi concrètement dans la Torah, prescrit d'abolir toutes les dettes tous les sept ans, de laisser le pays en friche tous les sept ans et de s'abstenir de tout travail ou activité connecté pour contrôler la terre une fois par semaine le sabbat et pour redistribuer la terre tous les cinquante ans (le jubilé) à sa distribution égale à l’origine.

7. L'identification avec les opprimés, inscrite dans le judaïsme dans son insistance pour que les Juifs soient issus d'esclaves libérés, et dans le but de raconter l'histoire de l'opprimé qui était au centre de la Torah , semblait atavique et naïf pour les citadins juifs plus instruits et éclairés, qui montraient les éléments tribaux réactionnaires de la Torah et se rangeaient aux côtés des Grecs quand ils déclaraient la circoncision et l’étude de la Torah illégales et interdisaient le respect du Sabbat.

8. C’est ce même espoir radical, qu’il soit enraciné dans une religion ou dans un système de croyances laïciste, qui reste le fondement de tous ceux qui continuent à lutter pour un monde de paix et de justice sociale à une époque où les champions de guerre et d’injustice dominent les institutions politiques et économiques de notre propre société, souvent avec l’aide de leurs chefs religieux contemporains. C'est cet espoir radical qui est célébré cette Hanouka par ces Juifs qui n'ont pas encore rejoint les hellénistes contemporains.